हौज़ा न्यूज़ एजेंसी की रिपोर्ट के मुताबिक, तौहीद के नज़रिए से, जीविका अल्लाह की कृपा का रूप है जो कुदरती तरीकों से इंसान तक पहुँचती है।

सवाल: असल में, रोज़ी और गुज़ारा किसके हाथ में है? तौहीद के नज़रिए से, सब कुछ अल्लाह के कंट्रोल में है, लेकिन असल ज़िंदगी में ऐसा लगता है कि सिर्फ़ इंसान ही एक-दूसरे की रोज़ी तय करते हैं; एक मज़दूर इंसान पर निर्भर है, एक कर्मचारी सरकार पर निर्भर है और एक बच्चा अपने माता-पिता की देखभाल में है। तो असली सच्चाई क्या है? इस मुद्दे को सही और गहराई से कैसे समझा जा सकता है?

जवाब: रिज़्क शब्द का असली मतलब है वह तोहफ़ा और फ़ायदा जो किसी इंसान को मिलता है (1) और यह सिर्फ़ खाने, पीने या कपड़ों तक ही सीमित नहीं है, बल्कि ज्ञान, इज़्ज़त, इज़्ज़त, रास्ता दिखाना और वह सब कुछ जिससे किसी इंसान को फ़ायदा होता है, रिज़्क के प्रकारों में शामिल हैं (2)। धार्मिक नज़रिए से, अल्लाह न सिर्फ़ दुनिया का बनाने वाला है, बल्कि सभी जीवों को रोज़ी देने वाला भी है। पवित्र कुरान बार-बार इस बात पर ज़ोर देता है: “बेशक, अल्लाह बहुत ताकतवर, बड़ा देने वाला है” (3)

और “क्या अल्लाह के अलावा कोई और बनाने वाला है जो तुम्हें आसमान और ज़मीन से रोज़ी देता है?” (4)

हालांकि, कुछ आयतों में इंसानों को भी रोज़ी देने वाला बताया गया है, जैसे, दूध पिलाने के समय माँ के खर्चे और खाने का इंतज़ाम करना पिता की ज़िम्मेदारी है (5)। ये दोनों रिश्ते पहली नज़र में अलग लगते हैं, लेकिन असल में ये एक-दूसरे के साथ मेल खाते हैं (6)।

इस बात को नीचे कुछ पॉइंट्स के ज़रिए साफ़ किया जा रहा है:

पहला पॉइंट: एकेश्वरवादी नज़रिया

एकेश्वरवादी नज़रिए के मुताबिक, अल्लाह तआला न सिर्फ़ दुनिया का बनाने वाला है, बल्कि इसके सभी मामलों का ऑर्गनाइज़र और प्लानर भी है। इतिहास में कुछ लोगों ने सोचा है कि अल्लाह ने दुनिया बनाई और इसका सिस्टम फ़रिश्तों, सितारों या दूसरी ताकतों को सौंप दिया, लेकिन पवित्र कुरान इस बात को साफ़ तौर पर मना करता है और कहता है:

“वही है जो सभी मामलों को अरेंज करता है” (7)

इसलिए, दुनिया में होने वाला हर काम “सितारों के घूमने से लेकर बंदों को रोज़ी देने तक” सब अल्लाह की मर्ज़ी के तहत है। रोज़ी-रोटी मिलना भी इसी ऊपरवाले के राज और प्लानिंग का हिस्सा है। अगर कोई सोचता है कि कोई और लगातार रोज़ी-रोटी देता है, तो असल में वह खुद को अल्लाह के राज से जोड़ रहा है। इसलिए, एकेश्वरवादी नज़रिए को मानने का मतलब है कि कोई इंसान यह मानता है कि असली देने वाला सिर्फ़ अल्लाह है।

दूसरी बात: कारणों का लंबा सिस्टम

एकेश्वरवादी सोच में, कोई भी जीव कोई भी काम अकेले नहीं करता। जैसे हर जीव का होना अल्लाह पर निर्भर है, वैसे ही उसका असर और काम भी अल्लाह की इजाज़त से ही होता है। इसी बात को कामों का एकेश्वरवाद कहते हैं। सभी कारण और वजहें एक लंबी चेन की तरह हैं, जिसका सिरा अल्लाह सर्वशक्तिमान, यानी कारणों के कारण तक पहुँचता है।

पिता, मालिक या सरकार देने वाले लगते हैं, लेकिन असल में वे भगवान की दी हुई चीज़ तक पहुँचने के मकसद से होते हैं। इसलिए, इंसानों को रोज़ी-रोटी देना अल्लाह की मर्ज़ी के खिलाफ़ नहीं बल्कि उसके अधीन है। जैसे चाँद सूरज की रोशनी को रिफ्लेक्ट करता है, वैसे ही इंसान अल्लाह की दी हुई चीज़ की कृपा पहुँचाता है। इस मायने में, अल्लाह खुद देने वाला है और बाकी सब कुछ उससे अलग है; यानी, जो कुछ भी बंदों के हाथों से मिलता है, वह असल में अल्लाह की दी हुई चीज़ का एक रूप है जो उनके ज़रिए दूसरों तक पहुँचता है (8)।

नतीजा

इस नज़रिए के मुताबिक, असली देने वाला सिर्फ़ अल्लाह तआला है, लेकिन उसकी सुन्नत यह है कि इंसान की रोज़ी-रोटी कुदरती तरीकों और अपनी और मिलकर की गई कोशिशों से मिले। इस बात को सही ढंग से समझने से दो ज़रूरी फ़ायदे होते हैं:

पहला, इससे इंसान के दिल में शांति और सुकून आता है, क्योंकि उसे पता होता है कि उसकी रोज़ी-रोटी अल्लाह के हाथ में है और कोई भी इसे हमेशा के लिए कम या ज़्यादा नहीं कर सकता। यह विश्वास भरोसे को मज़बूत करता है और अल्लाह के अलावा किसी और पर निर्भरता खत्म करता है।

दूसरा, यह विश्वास इंसान को आलस की ओर नहीं ले जाता, बल्कि उसे कड़ी मेहनत करने, ज़िम्मेदार बनने और दूसरों की मदद करने के लिए बढ़ावा देता है, क्योंकि अल्लाह ने चाहा है कि रोज़ी-रोटी इन कोशिशों से मिले। इसलिए, जो इंसान अपने परिवार या समाज के लिए काम करता है, वह असल में अल्लाह की रहमत पहुँचाने का ज़रिया बन जाता है।

एकेश्वरवादी नज़रिया भरोसे और काम दोनों को मिलाता है; एक ऐसा विचार जो कुदरती वजहों और उनके असली सोर्स, जो अल्लाह तआला का सार है, दोनों को देखता है (9)।

संदर्भः

1. रागिब इस्फ़हानी, हुसैन इब्न मुहम्मद, मुफ़रदत अल-अफ़ास अल-कुरान, बेरूत, दार अल-क़लम, 1412 हिजरी, पेज 351.

2. जवादी अमोली, अब्दुल्ला, तस्नीम, तख़्कीक अली इस्लामी वा अब्दुल करीम अबिदिनी, क़ोम, इसरा, 1389 AH, वॉल्यूम 13, पेज 600; इब्न मंज़ूर, मुहम्मद इब्न मुकर्रम, लिसान अल-अरब, बेरूत, दार सादिर, 1414 AH, वॉल्यूम 10, पेज 115.

3. सूरह धरियत, आयत 58: «बेशक, अल्लाह ही पालने वाला, ताकतवर है».

4. सूरह फ़ातिर, आयत 3: “क्या अल्लाह के अलावा कोई और बनाने वाला है जो तुम्हें आसमान और ज़मीन से रोज़ी देता है…”।

5. सूरह अन-निसा, आयत 5: “और उन्हें उसमें खाना दो और उन्हें कपड़े पहनाओ…”।

6. जावादी अमोली, अब्दुल्ला, पवित्र कुरान पर थीमैटिक कमेंट्री - कुरान में एकेश्वरवाद, क़ोम, इसरा, 1383, पेज 430-432।

7. सूरह राद, आयत 2: “वह मामले को व्यवस्थित करता है…”।

8. सुबहानी, जाफ़र, कुरान के नज़रिए से एकेश्वरवाद के सिद्धांत, क़ोम, एकेश्वरवाद, 1361, पेज 146-247।

9. आगे पढ़ने के लिए, देखें: सलावती, आज़म और अन्य, रज़ाक़ीत में तौहीद की बुनियादी बातों की समीक्षा, फ़सलानामा रिसर्च, स्प्रिंग और समर 1401, नंबर 44, पेज 239-254।

सोर्स: पारसमान-ए-कुरान